Белое братство ЮСМАЛОС

   один из новых деструктивных культов в совр. России. Движение Б. б. Ю. возникло на Украине в июне 1990. Его основателем является Кривоногое Ю. А., кандидат технических наук, увлекшийся неомистикой, вост. культами и экстрасенсорикой. Им было разработано эклектичное вероучение, основанное на эсхатологической доктрине, в части. на следующем фрагменте из Апокалипсиса: «И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, облеченные во вретище…» (Откр. 11:3 17). Была определена дата конца света (окт. 1993). Живым богом, новым воплощением Христа была провозглашена Марина Цвигун, получившая имя Марии Дэви Христос. Она заявила, что видела Бога и что ей поручена особая миссия.

   Название орг-ции (Белое братство) заимствовано из учения Е. Блаватской и является одним из наиболее распространенных в новых религ. движениях. «ЮСМАЛОС» самоназвание орг-ции, чаще использовавшееся для «внутреннего» употребления, представляет собой аббревиатуру: ЮС Юоанн Свами (Иоанн Святой, т. е. Креститель) - лидер орг-ции Кривоногов, МА Мария Дэви Христос, т. е. Дева Мария, она же живое воплощение Христа, одновременно его мать и невеста Марина Цвигун, ЛОС Логос, Слово, т. е. Дух Святой одна из ипостасей Бога. Т. обр., название как бы заключает в себе идею новой Троицы. Оно также использовалось в кач-ве мантры (мистической формулы), при длительном ритмичном повторении к-рой человек впадает в транс, что рассматривается как достижение слияния с Богом.

   Теоретические положения веры «юсмалиан» были изложены в т. наз. «учении о Фохате», т. е. «учении о Божественном свете». Анализ этого произведения показывает, что оно состоит из широко используемых в «новых культах» понятий и терминов, таких, как «карма», «третий глаз», «астральный мир» и т. д., и предсказывает скорую гибель существующего мира и спасение через «трансмутацию» избранных. Однако действительную платформу движения составляла детально разработанная культовая практика. Деятельность орг-ции проходила как бы на двух уровнях: «верхний» был открыт для всех желающих и рассматривался как своеобразное «сито» для нахождения «своих»; второй был законспирирован, в него входили только избранные. Принятие в орг-цию новых членов тщательно регламентировалось, предпочтение отдавалось людям повышенно восприимчивым, эмоциональным. Человек, принятый в число «избранных», все свободное время должен был проводить в кругу «братьев». Выполняя специальные обряды, вовлекаясь в проповедь, получая чувство приобщенности к группе, а вместе с этим и чувство защищенности, принадлежности к своеобразной «семье», человек достаточно быстро и незаметно для себя самого становился полностью зависимым от орг-ции. Царившая там атмосфера может быть охарактеризована как амбивалентная: с одной стороны, приподнятость, радость, ощущение единства, с другой нагнетание ненависти и подозрительности по отношению к внешнему миру, фанатизм и неприкрытый диктат «старших» в группе. Новым адептам запрещалось пользоваться внешними источниками информации: печатными изданиями, телевидением, радио и т. д. Предписывалось прекратить отношения с родными, друзьями, знакомыми, не принявшими «новое откровение», и превратиться в странствующих проповедников. Режим жизни членов орг-ции отличался особой жесткостью. Большая часть времени была занята проповедью, прослушиванием вероучительных текстов, беседами на религ. темы и т. д. Кроме того, предусматривалось ограничение времени сна, существовал ряд пищевых запретов, исключалась половая жизнь. Все это приводило к ослаблению организма и усиливало эффект внушения.

   Одной из причин быстрого роста «Братства» стала хорошо отлаженная и четко действующая орг-ция. Помимо названных двух ее лидеров в 1992 появляется третья фигура - «папа Петр второй» (Петр Ковальчук). Следующим за руководителями звеном в иерархии юсмалиан были «сефироты» из числа доверенных и приближенных адептов. За ними по рангу следовали «апостолы»; далее «воины Илии и Еноха рыцари» - рядовые верующие, разбитые на группы со старшим во главе. Наказания (запрет на ношение белых одежд, отлучение от проповеди) налагались на тех, кто посмел проявить к.-н. неповиновение, самостоятельность во мнении и т. д. Крайней мерой считалось изгнание из рядов орг-ции.

   После того как в указанные сроки «конец света» не состоялся, а лидеры орг-ции были арестованы и осуждены, в «Братстве» произошел раскол. Мария Дэви отлучила от своей церкви Кривоногова, провозгласив себя единственным авторитетом и отменив все вышеуказанные культовые предписания. На сегодняшний день остатки адептов орг-ции собираются на частных квартирах для чтения и обсуждения многочисленных писем, крые шлет им из мест лишения свободы Мария Дэви.

   Л.И. Григорьева